出島と参勤交代が現在にもたらしたこと

　
　＜写真は教育実習中の生徒ドミンゴスです、もちろん彼女の表情も優しそうで
　よいけど、僕が関心したのは手を挙げている子供の腕のラインの美しさです＞
　
　アンゴラ人によく聞かれます。
　
　日本人は日本語以外に何語を話すの？
　
たとえばアンゴラはね、ポルトガル語が公用語だけど、

それぞれの州でローカルの言葉が１０個くらいあるから、

町ではみんなポルトガル語だけど、村に入ると、お年寄りはポルトガル語を話さないし、

キンブンド語とかウンブンド語とかのローカルのランゲージを話すんだよ。

　日本はいくつあるの？ってよく聞かれます。

　アフリカで植民地になっていない国はないのでそういう発想はよく理解できます。

　アメリカに原爆を落とされたので英語を話していると思っている人も多いようです。

　南太平洋のバヌアツでもよく決まれました。

「日本人にはいくつの言葉があるの？」って

おそらく世界中に日本ほど、

国という枠と言語という枠がほぼ一致する国はないのかも知れません。

　言葉ができた後に国という枠ができるのは当たり前だし。

話せない人達が国という組織づくりができるわけないものね。

その後に戦争で領土を取ったり取られたりして、

あとからできた「国」という枠はあくまでも政治的なまとまりであって、

言葉で分けてるわけではないものね。

　先日に　森嶋　通夫さんという方の「続イギリスと日本」（岩波新書）

　という本を読んでいたのですが、そこには

　明治維新後に日本が大きく発展したのは、江戸時代に行われた参勤交代によって、

言葉と文化が統一化されていたという理由がある。
　
明治維新後に産業が西洋に追いつけたのは、

出島のような海外の技術はある程度入ってくるけど、

日本の産業も守る制度があったからだ。と書いてありました。

もし自由貿易が江戸時代から始まっていたら、当時農業国だった日本は、

自分達の農産物を売って、海外の製品を買うことになっていたので、

そうするとさらに農業化が進むし、自国の産業は遅れることになる。
　
でも出島によって、日本の産業は守られたまま、

海外の技術が少しずつ日本に入ってくることになった。

これは意図して行ったことではないけど、

明治維新後にすでに日本の産業が一定の水準にあったのはそういう理由がある。　

と書いてありました。

　なるほどね。そういうことか、

江戸時代と鎖国って今の日本にすごい影響を与えているんだな。と関心しました。

　バヌアツ、アンゴラと見てきて、国の発達には言葉の問題はとても大きいと感じます。

お年寄りや地方の人達が公用語を理解できないと、

何か通達があってもそういう人達が取り残されてしまうものね。

そういう人が少数派なら何とかフォローできても、

言葉が三つくらいの大きな言葉のグループに分かれていた場合は

本当に細かいところまでのまとまりは難しいと思います。

そういう意味では明治維新後と戦後の日本の発達はとてもやりやすかったのだと思います。

それぞれの国によって事情はとても違って住んでみないとわからないものだな。

じます。

アンゴラ人はみな強い

バヌアツではよく子供が泣いていました。兄弟で遊んでいると、よく子供は泣きます。

周りの子供がそれを大人に言いつけて、いじめていた子供が大人に怒られてまた泣きます。

　それほど大人が子供を世話を焼いていましたし。

子供は泣くことによって何かが解決されるという認識があるのだと思います。

　アンゴラでは泣いている子供をみることはほとんどありません。

歩けるようになればすでに親とは一緒にいません。

裸のままで２歳、３歳の兄弟達と遊びだします。
　
そういうやって成長する子供は泣くことは少ないのだと思います。

甘やかされたり、可愛がられることは日本やバヌアツほど無いのだと思います。

　そうやって育った真の強い子供たちがポルトガル語圏独特の自己主張の強い環境でされに鍛えられて、

町の中で育っても野性的な人達に磨きあげられるのだと思います。

　相手の気持ちはど考えていてはいられない。明日のことより今自分が良ければそれでよい。
　
そういった鋭い感性の人達が育っていくのだと思います。

　人目につくところで立ちションベンだけではなく、大便でもすることも、

水溜まりで手を洗うことも、食事に虫が入っていることも、

運転しながらお互いに挑発することも、みんな当たり前なのです。

　もちろんそれは男性だけではなくて女性も同じことです。

金のある男の子供を産んで養育費をもらう。
　
そういう感覚が２０前から芽生えているのを感じます。

それが当たり前、何の疑問もありません。


なんでそういう風になったのかな？っていつも答えを探していますが、なかなか奥が深いです。

　
一つは５００年続いて植民地支配、

ポルトガルはアンゴラ、モザンピーク、東ティモール、ブラジルなどを植民地にしましたが、学校や教会よりも優先して、自分達の利益を考えていました。

だから搾取してばかりで「人」を育てようとは考えていなかったし、

そういうビジョンが彼らにはありませんでした。　

だからアンゴラ人は一生懸命はたらいてもただ利用されるだけ、搾取されるだけ、
　
それなら言い訳していかに働かないか、独立した１９７５年の後はいかに人の上に立つかに集中します。

逆にイギリスに植民地にされたインド、ケニア、南アフリカなどの現在の発展をみると、

明らかになります。
　
イギリス人は本当に自分達の国が素晴らしいとわかっていて、世界に進出して学校と教会をたてて、もちろん搾取もしたけど本当によい国と組織作りができる社会を作ろうという

使命感がありました。

　しかしアンゴラでは一生懸命働いたら上の人が認めれくれて出世できる。

という世界ではないのです。

まじめに働くと利用されるというのは教育を受けずに育った人達のなかではある意味

常識なのかもしれません。だから組織の一員として働くこと、
歯車の一つのなることは彼らにとっては難しい行動の一つです。

　あとは過去に何かを成し遂げたという成功体験を学校の教育の中で得ていれば

忍耐強く働く書けるのかも知れませんが、教育が追いついていない今の状態ではそいういう経験をすることすらありません。


自分の努力が結果につながるのは自分で畑を耕している人くらいなのだと思います。

　
生徒に関しても自主性を育てて努力をさせるよりも、罰を与えるほうが効果があることは明らかです。　僕がいくら毎朝声をかけても遅刻してくる生徒達も、他の先生が僕の出席簿をみて、遅刻した生徒に掃除や農作業をさせるようになった途端出席率はてきめんにあがりました。

それは当たり前みたいです。

　カンニングに対しても罪悪感は全くありません。

　「恥ずかしくないのか？」
　
　という言葉は彼らには理解できません。

生徒にそこまでの自主性を求めていた自分が間違っていたのだと感じました。あきらめてはいけないとは思いますが。。。

　あとはキリスト教と仏教の違いもあるのだと思います。
　
　何かの本で読んだのですが反省というのは外国の人にはわかりにくいようなのです。

　だから海外にいったら「すいません」と言ってはいけない、罪を認めてはいけないのだとよく言われます。

仏教は仏は存在は自分の中にいて、自分と向き合いながら信仰していくものです。だからキリスト教のように毎週教会に行かなくては信仰できます。
逆に日本では何か罪を犯しても反省すれば許されることが多いです。
反省している人にさらに罰を与えることはありません。
　
逆にキリスト教では神は教会にいます。だから自己完結してしまう反省という感覚はあまりピンときません。何か罪を犯すと、教会に行って神様に問いかけます。自分の外に問いかけます。
　この世で罪を犯すと天国に行けないという、基本的に罰を受けないためによいことをするという感覚があるのかもしれません。

　　他の国ではどうなのかはわかりませんが、アンゴラではそういう解釈であっていると感じます。　だから何か悪い事をした時に先生に言い訳というか許しを乞うために屁理屈でも何でもよいのでとりあえず言い訳をするという習慣です。日本だと罪を素直に認めないのは潔くないと感じますが、こちらでは他人に話すことによって許されるのであって自分の中で完結して反省する感覚はありません。彼らは逆に不思議に思います。
　「じゃあ日本では反省するフリしたら許してもらえるの？それなら楽でよいね！」

　という疑問が彼らのなかに湧くのだと思います。
　

　最後に立ション、野グソの件ですが、サバンナ気候で空気がドライなアンゴラでは排泄物はハエがたかってウジがわく前にカラカラに乾いてしまいます。
だから道で用を足しても他の人の迷惑になる前に乾いてしまいます。

ウジがわくことはほとんどありませんし、においが迷惑になることもあまりないのだと思います。　　
だから日本でイメージするほどの罪悪感は生まれません。
彼らが下品かどうかなのではなくてこの問題に関しては自然環境が彼らを合理的にさせているという解釈であっているのだと思います。
　アンゴラで毎日ボーっと過ごしている僕ですが、なんでこうなのかな？

逆に日本はなんでこうなったのかな？などと考えていると時間はあっという間に過ぎていきます。

ひとをまとめる技術のヒント

　＜写真は学校で授業をしているデモステネスです。彼は右手が少し麻痺して
　　いますが、言葉巧みに人をまとめる素晴らしいセンスを持っています＞

　　昔に親父に言われたことがありました。

「他人がお前の言うことを聞いてくれないのは、お前に魅力がないからで、

いくらお前が正しいことを言っていたとしても、

言ってる人間に魅力がなければその言葉は相手には伝わらない」

　自分自身も自身もあまり動かずに他人に指導ばかりしている人はあまり好きではないし、

　そのうちに指導と私欲が混同して自分が楽するようになると、

　自分は基本的にだらしない人間だから、ドンドン悪い指導者になっていきそうな気がする。

　という恐怖心から、常に生徒よりもたくさん動きたいし、

　ファミレスで働いていた時も常にみんなよりたくさん働くように心がけていました。

　でも最近になって思ってきたのは自分も年をとってきたし、

そろそろもっと上手に指導をしていけるようにならないと、この先続かないな。

という限界も感じてきたし、５人くらいの人の指導をするなら自分も

一緒に働いてそういう姿を見てもらうことにも効果があると思うけど、

もし自分が５０人とか１００人の人と一緒に働くのなら、

きちんと組織作りができる人間になっていかないと人は動いてくれないということも

感じだしました。

　松下幸之助の言葉に
　１０人の部下なら怒れば働く
　１００人だったらお願いすれば働く
　１０００人だったら拝まないと働いてくれない

　というのがありました。

　拝むかどうかは別として指導者とはそういう気持ちでいないといけないのだと思います。

　うちの学校にジョドール、デモステネス、カシパートという生徒がいます。
　
彼らはいつも掃除や農作業、ビルの簡単な修理など、

生徒達が学校で生活しながら学んでいく仕事のオーガナイズをしています。

なぜこの３人かというと、３人とも交通事故や病気で、体が少し弱いからです。

ジョドールに関しては完全に片足を失っています。

　だから他の生徒が働いているとき、彼らは指導者役になります。
　
時間の管理、作業と人の割り当て、進み具合のチェックなど、事前に計画して、

オーガナイズします。しかし一番の仕事は働かない生徒に対する指導です。
　
仕事が少なすぎると働かない生徒が出てきますし、

多すぎても目標が定まらずにさぼりだします。

単に働きたくない生徒もたくさんいます。そういう生徒達を上手くまとめて、

時には怒って、時にはなだめて、時には一緒に休みながらも上手く指導していく

彼らの姿を見ながら、この技術は盗めると感じるようになりました。

　彼らはとてもおおらかで、人をよく観察していますし。

　先頭にたって働くことはないですが、苦労している分人格も育っている気がします。

だから周りも文句を言わずに働くのだと思います。 　
　
　アンゴラは障害者に対する過剰な感情はありません。彼らは自分達で自分のやり方を

　見つけて、たくましく生き抜いていきます。

自分も年を取っていくにつれてそういう指導法を学んでいきたいなと感じています。


　ＨＩＶの患者さんの意見で、自分がＨＩＶだということで避ける人はたくさんいるし、

　どうふるまってよいのかわからない人もたくさんいる。それは普通だとおもう。

一番困るのは傷つけたくなくて、過剰にハグしたり、近づいてくる人たちで、

　こちらも疲れてします。

　普通にしてくれるのが一番よい。という意見を聞いたことがあります。

　そういう感覚で言うとアンゴラの社会はバランスのよい社会だと思います。

ちょっとお休みしてました

　
　＜写真は町でごみ箱を燃やしているところです。　これも普通の風景です。
決して戦争しているわけではありません。＞

すいません、しばらく更新してませんでした。
　
言い訳すると、部屋に電気が来なくて、パソコンを使うときはいつも

学校内の教室に行かなければならなくて、

ブログをよく書く朝に自分の部屋に電気がないので、

ついつい書く習慣がなくなってしまいました。

　
　それに加えて自分の中で少し考える時間が必要だったのもあります。

　このブログはバヌアツの頃から書いていて、いつも面白いこ、

バヌアツの生き生きした出来事、援助以上に大切なことみたいなことを書いてきたし、

自分としてもそういうことを書くのが好きだったのだけど、

アンゴラにきて３カ月がすぎて、

アンゴラはまたバヌアツとは違うということに気が付き始めたのだと思います。

バヌアツの頃と同じようにブログを書こうとする自分に無理が出てきたのかもしれません。

　南大西洋の島国でイギリスとフランスの植民地だったバヌアツと

アフリカ大陸でポルトガル植民地だった資源豊富な大国アンゴラでは

まったく違うのだと感じます。

植民地としてポルトガルに５００年搾取され続けた人達の心の中にある、

複雑な気持ちは、南太平洋であまり搾取されずに教育と教会を与えてもらった

バヌアツ人とはなにか真剣さみたいなものが違うのだと感じます。

　なるべく面白くわかりやすくそこらへんを書いていきたいと思っています。

発展と幸せのバランス

　＜写真は教育実習に行っている生徒の学校に付き添いで行った時に
　写真です、この男の子は授業中に１０秒に一回くらいの僕のことを振り返って
　くれました
　

　世界で一番人々が幸せに暮らしている国ＮＯ１に選ばれたバヌアツという

南太平洋の国に協力隊として派遣されていた時、

バヌアツ人に言われたことがあります。

　西洋文化って面白いよね。今日よりも明日、

明日よりも明後日のほうが進化していないといけないんでしょ。

毎日勉強して、毎日働いて、毎日少しでも向上していくことが大切な

文化なんだよね。それはとても興味ぶかいなー。

　バヌアツではね、昨日と今日、今日と明日、明日と明後日、

毎日同じことの繰り返しで一生が終わることが一番幸せだと

考えられているんだよ。

　「昨日と今日が同じことの繰り返しでなにか困ることがあるの？」

　っていわれたらそこには君達の知らない高度な精神世界があるのだ！
　
　って言いたくなるかもしれないけど、それをわざわざ彼らに教えて、

　資本主義社会では君たちは負け組なんだよ。ってわからすことに

何も意味もないし、でもどっぷり西洋文化につかってしまっている

　自分の生き方を変える勇気もないしそこはやっぱりお互いにお互いを尊敬
　
しあって行くことが大切で、こっちのほうが良いのだ！

と言いたい人がいるのなら、

それは西洋文化とかバヌアツの文化だからではなく、

その人の人生の個人的な問題のような気がします。

　僕はどっちの文化に生まれていても結構楽しめる自信あるよ！

　はなしをもどして、アメリカ人のボランティアは

　「どちらを選ぶかは彼らのそれはチョイスだ、
　　われわれボランティアは新しい世界と生き方を掲示するだけだ」

　という意見でした。

　
　医療もないから、死んだ理由はたった一つ、「死んだ」だけです。

日本みたいにもっとお金があったら高度な医療が受けれて長生きできたとか、

保険に入っていればよかった、定期健診をキッチリ受けていればよかった。

などの後悔は一切なしです。

　誰かが亡くなればみんなで思い切り悲しんで、それでおしまい。　

　死に方にも格差なしです。死にそうなおじいさんの周りに家族が集まって、

　みんなで一緒に居て、おじいさんを順番でウチワであおいであげていました。

　あの姿をみたとき、自分が少しだけ強くなれたような気がしました。

　何が正しいかは本当に難しいです。

地球は平らだとみんなが信じていた時代もあるし、

キリスト教が邪教扱いされていた時代もあるし、

「アフリカ人は組織作りができないから、代わりに頭の良いヨーロッパ人が
まとめてあげよう！」って使命感を持って植民地を作っていた時代もあるしね。

「２１世紀の人達は心の豊かさよりも、物質的な豊かさを競い合う時代でした、自分にとっての大切なものよりも、他人よりも多くを持っていることが幸せだと信じていた、ユニークな時代でした」

と語られる日が来るのかもね。

　資本主義についてのメキシコ人とアメリカ人の面白い話があるので
　また次回アップします！

メキシコ人とアメリカ人の話

＜写真は一緒にボランティアに来ているメキシコ人のエリックです。
　彼のプロジェクトはニュートリジョンです、スペイン語とポルトガル語は似ているので
　僕なんかよりもずっと活躍しています。ちなみに彼はＭＢＡを持っています！＞

　この話は資本主義社会の矛盾についての有名な話です。


メキシコ人の漁師が小さな網で魚をとってき た。その魚はなんとも生きがいい。

それを見たアメリカ人旅行者は、

「すばらしい魚だね。どれくらいの時間、漁をしていたの」

と尋ねた。すると漁師は

「そんなに長い時間じゃないよ」

と答えた。旅行者が

「もっと漁をしていたら、もっと魚が獲れたんだろうね。おしいなあ」

と言うと、漁師は

「自分と自分の家族が食べるにはこれで十分だ」

と言った。

「それじゃあ、余った時間でいったい何をするの」

と旅行者が聞くと、漁師は

「日が高くなるまでゆっくり寝て、それから漁に出る。

戻ってきたら子供と遊んで、女房とシエスタして。夜になったら友達と一 杯やって、

ギターを弾いて、歌をうたって…ああ、これでもう一日終わりだね」

旅行者はまじめな顔で漁師に向かってこう言った。

「ハーバード・ビジネス・スクールでMBAを取得した人間として、

きみにアドバイスしよう。いいかい、きみは毎日、もっと長い時間、

漁をするべきだ。それで余った魚は売る。お金が貯まったら大きな漁船を買う。

そうすると漁獲高は上がり、儲けも増える。

その儲けで漁船を2隻、3隻と増や していくんだ。やがて大漁船団ができるまでね。

そうしたら仲介人に魚を売るのはやめだ。自前の水産品加工工場を建てて、

そこに魚を入れる。

その頃にはきみはこのちっぽけな村を出てメキソコシティに引っ越し、

ロサンゼルス、ニューヨークへと進出していくだろう。

きみはマン ハッタンのオフィスビルから企業の指揮をとるんだ」

漁師は尋ねた。

「そうなるまでにどれくらいかかるのかね」

「20年、いやおそらく25年でそこまでいくね」

「それからどうなるの」

「それから？　そのときは本当にすごいことになるよ」

と旅行者はにんまりと笑い、

「今度は株を売却して、きみは億万長者になるのさ」

「それで？」

「そうしたら引退して、海岸近くの小さな村に住んで、

日が高くなるまでゆっくり寝て、日中は釣りをしたり、子供と遊んだり、

奥さんと昼寝して過ごして、夜になったら友達と一杯やって、ギターを弾いて、

歌をうたって過ごすんだ。どうだい。すばらしいだろう」

河童とサボネッチ

体は大きいけどいつも笑顔で微笑んでいる１９歳の男の子、

サボネッチが僕の日本語の辞書に興味をしめして、

ページをめくりだしましました。

　その辞書は政治、教育、生活、文化など、ジャンルごとに分かれています。

　動物の欄をみていたので

　「アンゴラにはライオンは居るの？」

　って聞くと、自信満々に

　「テイン！（いるよ！）」
　
　って答えました。日本には居るのか？と聞かれたので、

　「いないよ！」　っていったら少し自慢げに鼻の穴が膨らみました。

　その後にヤギ、鹿、カモシカ、像、キリンと順調に
　
　「テイン！」

　が続いて、パンダになった時に、サボネッチが「テイン！」

　っていったので、

　「本当なの？パンダって知ってるの、熊みたいなやつだよ」

　っていったけど、やっぱり少し鼻の穴を大きくして言い張るので、

　まあどっちでもいいや！っておもって次のページに行きました。

　ナマケモノ、とアリクイで初めて居ないと認めたサボネッチでしたが、

　夢を食べるという「バク」になったときに、これはポルトガル語特有ですが

　女性名詞ではアンタとなって、男性名詞ではタピールって書いてあったんだけ

　ど、「アンタはいるけど、タピールはいないよ！」

　って言った時に、

　「サボネッチきちんと字が読めてるのか？」

　ってちょっと疑問がわきました。

　そしてなぜポルトガル語の辞書の動物欄にそれが乗っていたの

かわかりませんがアルマジロ、犀（サイ）と続いたとの後に、

河童（かっぱ）が入っていました。　ポルトガル語でヒポポタマス

　そういえば人間ってホモサピエンスとかホモヒポポタマスだよね？

　そういう流れなのかな？なんて思いながら、

コンペイトウとかカルタとかカステラなど

日本語とポルトガル語は共通点があるし

でもまさかアンゴラにカッパは住んでないだろうな！

　っておもって、

「サボネッチ、カッパも居るのか！」

　って期待して聞いたら

　「テイン」（居るよ！）

　って自身満々に答えました。絶対にこいつは負けず嫌いなだけだ！

　っておもって、

「サボネッチ、カッパしってるのか？川に住んでるんだぞ！」

っていったら、

　「学校のあるバンゲラには居ないけど、俺の地元のウィラにはたくさんいるん
　
　　だよ、群れでいる」

　って言ってきたから

カッパが群れでいる姿を想像してみましたが、やっぱり理解できませんでした。

そういえばワンカップ黄桜のＣＭのカッパは親子だったけ？

　と一瞬自身が揺らぎましたが、そんなはずない！と思いました。

　とりあえず面倒だったし、難しいこと話してもポルトガル語わからないから

　そのまま次の、熊、オオカミ、狐へと進みました。

　暑くて頭ぼーっとしてたし、アンゴラではそれくらいの理解できな

い出来事は毎日僕の周りでおこってるし、まあ良いや！

　っておもっていたのだけど、夜になってもう一度辞書をみなおしてみたら

　僕が「河童」（かっぱ）だと思っていたのは実は河馬（かば）でした。

　それならアンゴラの川に群れでいてもおかしくはないよね。

　でも辞書の小さい字なら間違えるよね？（かば）（かっぱ）紛らわしいよね

　変に納得しようとしていた自分が少し恥ずかしくなりました。

　でも異国に居て言葉や文化が理解できないと毎日これに似た状況

　がおこっています。今回は誤解がわかっただけでも良かったです。

　サボネッチ疑ってごめんね！